ইতিহাসে এমন কিছু ব্যক্তিত্ব আছেন, যাদের জীবন ও কর্ম কেবল একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়কেই নয়, বরং সমগ্র মানবজাতিকেই প্রভাবিত করেছে। হজরত আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদেরই একজন। তিনি শুধু ইসলামের প্রথম খলিফা ছিলেন না, ছিলেন মানবিকতা, সততা, ন্যায়পরায়ণতা ও সত্যনিষ্ঠার এক অনন্য প্রতীক।

নবী করিম হজরত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সর্বাধিক ঘনিষ্ঠ সহচর ও বিশ্বাসভাজন হিসেবে তিনি ইসলামী ইতিহাসের সূচনালগ্ন থেকেই অপরিসীম ভূমিকা রেখেছেন। তাঁর নাম উচ্চারণ হলেই মনে পড়ে “সিদ্দিক” — অর্থাৎ যিনি সত্যকে স্বীকৃতি দেন ও বিন্দুমাত্র সন্দেহ করেন না।

হজরত আবু বকর (রাঃ)-এর জীবন একদিকে ইসলামী সমাজের প্রাতিষ্ঠানিক বিকাশের সূচনা, অন্যদিকে নেতৃত্ব ও শাসনব্যবস্থার এক নৈতিক দৃষ্টান্ত। নবীজির (সাঃ) মৃত্যুর পর মুসলিম উম্মাহ যে গভীর সংকটে পড়েছিল, আবু বকর (রাঃ) সেই মুহূর্তে নেতৃত্ব গ্রহণ করে প্রমাণ করেছিলেন, সত্যিকারের খলিফা কেবল রাজনৈতিক নেতা নন, বরং বিশ্বাস, সাহস ও প্রজ্ঞার প্রতিমূর্তি।

জন্ম ও বংশপরিচয়

হজরত আবু বকর (রাঃ) জন্মগ্রহণ করেন ৫৭৩ খ্রিস্টাব্দে মক্কার কুরাইশ বংশের বনু তাইম গোত্রে। তাঁর পিতা ছিলেন আবু কুহাফা উসমান ইবনে আমির, এবং মাতা সলমা বিনতে সাখার, যিনি “উম্মুল খাইর” নামে পরিচিত ছিলেন। এই পরিবার কুরাইশ সমাজে মর্যাদাসম্পন্ন হলেও তুলনামূলকভাবে শান্ত ও ধর্মভীরু ছিল।

তাঁর পূর্ণ নাম: আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আমির ইবনে আমর ইবনে কা‘ব ইবনে সা‘দ ইবনে তাইম ইবনে মুররাহ ইবনে কা‘ব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব আল-কুরাইশি। “আবু বকর” উপাধি তাঁর প্রিয় ডাকনাম, আর “সিদ্দিক” উপাধি প্রদান করেন নবী করিম (সাঃ) স্বয়ং, তাঁর অটল বিশ্বাস ও নির্ভীক আস্থার কারণে। শৈশবে আবু বকর ছিলেন কোমল, বুদ্ধিমান ও চিন্তাশীল। কিশোর বয়স থেকেই তাঁর মধ্যে সততা ও নম্রতার প্রতিফলন দেখা যায়। তিনি মূর্তিপূজায় বিশ্বাস করতেন না এবং একেশ্বরবাদে আস্থাশীল ছিলেন।

ইসলাম গ্রহণ

যখন নবী করিম (সাঃ) আল্লাহর কাছ থেকে নবুয়ত লাভ করে মক্কায় তাওহীদের দাওয়াত প্রচার শুরু করেন, তখন প্রথমদিকে ইসলাম গ্রহণকারীদের সংখ্যা ছিল অতি অল্প। হজরত খদিজা (রাঃ), আলী (রাঃ), জায়েদ ইবনে হারিসা (রাঃ)-এর পর প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেন আবু বকর (রাঃ)। ইতিহাসে বর্ণিত আছে, যখন নবীজির (সাঃ) নবুয়তের খবর তিনি শুনলেন, তখন এক মুহূর্ত দেরি না করে নবীর কাছে গেলেন। নবী করিম (সাঃ) তাঁকে আল্লাহর একত্ববাদ, আখিরাত ও ন্যায়ের দাওয়াত দেন। আবু বকর বিনা দ্বিধায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বলেন, “আমি তোমার মুখ থেকে যা শুনেছি, তার সবই সত্য। আমি কোনো প্রমাণ চাই না, কারণ আমি তোমাকে কখনো মিথ্যা বলতে দেখিনি।”

এই অকুণ্ঠ বিশ্বাসই তাঁকে “আস-সিদ্দিক” উপাধি এনে দেয়। পরবর্তীতে নবী করিম (সাঃ)-এর মেরাজের সংবাদে যখন অনেকে সন্দেহ প্রকাশ করে, তখন আবু বকর (রাঃ) দ্বিধাহীনভাবে বলেন, “যদি মুহাম্মদ (সাঃ) বলেন যে তিনি আসমানে গেছেন, তবে অবশ্যই তা সত্য।” এভাবে তিনি ঈমানের এক অনন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেন।

ইসলাম প্রচারে ভূমিকা

ইসলাম গ্রহণের পর আবু বকর (রাঃ) কেবল নিজের জন্যই তা সীমাবদ্ধ রাখেননি। তিনি তাঁর বন্ধু, আত্মীয় ও পরিচিতদের ইসলাম গ্রহণে আহ্বান জানিয়েছেন। তাঁর দাওয়াতে ইসলাম গ্রহণ করেন অনেক বিখ্যাত সাহাবি—যেমন উসমান ইবনে আফফান, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস প্রমুখ।

এ ছাড়া দাসপ্রথা বিরোধী অবস্থান নেওয়ার ক্ষেত্রে আবু বকর (রাঃ)-এর অবদান অসাধারণ। তিনি তাঁর নিজের সম্পদ থেকে বহু দাস-দাসীকে মুক্ত করেছেন, যাদের মধ্যে হযরত বিলাল (রাঃ) ছিলেন অন্যতম। বিলাল (রাঃ)-কে যখন কুফরি ত্যাগ না করার অপরাধে গরম মরুভূমিতে শায়িত করে নির্যাতন করা হচ্ছিল, তখন আবু বকর (রাঃ) নিজের অর্থ দিয়ে তাঁকে কিনে নিয়ে মুক্তি দেন। এই কাজ শুধু মানবিকতার উদাহরণই নয়, বরং সামাজিক ন্যায়বিচারের এক জাগ্রত দৃষ্টান্ত।

নবী করিম (সাঃ)-এর সহচর ও হিজরত

আবু বকর (রাঃ) নবী করিম (সাঃ)-এর জীবনের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়ে উপস্থিত ছিলেন। মক্কায় নির্যাতনের সময় থেকে শুরু করে মদিনায় ইসলামী সমাজ প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত তিনি ছিলেন নবীর ছায়াসঙ্গী। হিজরতের সময় সাওর গুহায় আশ্রয় নেওয়ার ঘটনাটি ইসলামী ইতিহাসের এক চিরস্মরণীয় অধ্যায়।নবী (সাঃ) ও আবু বকর (রাঃ) তিনদিন গুহায় অবস্থান করেন। কুরআনের সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৪০-এ আল্লাহ তাআলা বলেন— “যখন তারা উভয়েই গুহায় ছিল, এবং সে (মুহাম্মদ) তার সঙ্গীকে বলেছিল: ‘ভয় করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সঙ্গে আছেন।’” এই আয়াতে আবু বকর (রাঃ)-কে “গুহার দ্বিতীয় ব্যক্তি” হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা তাঁর মর্যাদাকে ইসলামী ইতিহাসে চিরস্থায়ী করেছে।

মদিনায় অবদান ও যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ

মদিনায় ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর, আবু বকর (রাঃ) নবীর (সাঃ) অন্যতম প্রধান উপদেষ্টা হিসেবে কাজ করেন। ইসলামী সমাজের সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামো গঠনে তিনি সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন।

তিনি প্রায় সকল প্রধান যুদ্ধেই অংশগ্রহণ করেছেন—

বদর যুদ্ধ (৬২৪ খ্রিস্টাব্দ): আবু বকর (রাঃ) নবীর (সাঃ) তাবুর প্রহরায় নিযুক্ত ছিলেন। এই যুদ্ধে তাঁর দৃঢ়তা ও আনুগত্য মুসলমানদের অনুপ্রেরণা দেয়।

উহুদ যুদ্ধ (৬২৫ খ্রিস্টাব্দ: নবীজির পাশে থেকে তিনি শত্রুর মোকাবিলায় অবিচল থাকেন।

খন্দক যুদ্ধ (৬২৭ খ্রিস্টাব্দ): শহরের দক্ষিণ অংশ রক্ষার দায়িত্ব ছিল তাঁর অধীনে। তিনি নির্ভীকভাবে প্রতিরক্ষা নিশ্চিত করেন।

হুদায়বিয়া চুক্তি (৬২৮ খ্রিস্টাব্দ): তিনি নবী করিম (সাঃ)-এর সঙ্গে প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন এবং শান্তিচুক্তির সাক্ষী ছিলেন।

মক্কা বিজয় (৬৩০ খ্রিস্টাব্দ): তিনি নবীর (সাঃ) সঙ্গে মক্কা বিজয়ে অংশ নেন। বিজয়ের পর তিনি ইসলামী দাওয়াতের প্রচারে অংশ নেন এবং প্রতিশোধের পরিবর্তে ক্ষমা ও উদারতার নীতি অনুসরণ করেন।

তাবুক অভিযান (৬৩০ খ্রিস্টাব্দ): এই অভিযানে যখন নবী করিম (সাঃ) মুসলমানদের আর্থিক সহায়তা চাইলেন, আবু বকর (রাঃ) তাঁর সমস্ত সম্পদ দান করেন। নবীজির প্রশ্নে তিনি উত্তর দেন, “আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকেই আমার পরিবারের জন্য রেখে এসেছি।” এই বক্তব্য মুসলিম ইতিহাসে আত্মত্যাগের শ্রেষ্ঠ উদাহরণ হিসেবে অমর হয়ে আছে।

নবী করিম (সাঃ)-এর মৃত্যু ও মুসলমানদের সংকটকাল

নবী করিম (সাঃ)-এর মৃত্যুর মুহূর্ত ছিল মুসলিম সমাজের জন্য এক গভীর ধাক্কা। অনেক সাহাবি তা বিশ্বাস করতে পারেননি। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) ক্রোধে তরবারি উঁচিয়ে বলেছিলেন, “যে বলবে মুহাম্মদ (সাঃ) মারা গেছেন, আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দেব।” এই সময়ে আবু বকর (রাঃ) মসজিদে প্রবেশ করে জনসম্মুখে কুরআনের আয়াত পাঠ করেন— “মুহাম্মদ তো একজন রসূল। তাঁর আগে অনেক রসূল চলে গেছেন। তবে কি তিনি মারা গেলে বা নিহত হলে তোমরা পিছনে ফিরে যাবে?” (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ১৪৪)। এই ঘোষণায় মুসলিম সমাজে বাস্তবতার স্বীকৃতি আসে এবং আবু বকর (রাঃ)-এর নেতৃত্বের দৃঢ়তা প্রমাণিত হয়।

খিলাফত লাভ ও শাসনব্যবস্থা

নবীজির (সাঃ) মৃত্যুর পর, সাকিফা বানু সাঈদা-এ এক ঐতিহাসিক বৈঠক বসে। সেখানে মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে নেতৃত্ব নিয়ে আলোচনা হয়। অবশেষে সর্বসম্মতিক্রমে আবু বকর (রাঃ)-কে ইসলামের প্রথম খলিফা হিসেবে মনোনীত করা হয়।

তিনি মুসলমানদের উদ্দেশ্যে প্রথম ভাষণে বলেন—

“আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম নই, তবে আমাকে তোমাদের নেতা করা হয়েছে। আমি যদি সঠিক পথে চলি, তবে আমাকে সহযোগিতা করো; যদি বিপথে যাই, তবে আমাকে সংশোধন করো। সত্যকে গ্রহণ করো, মিথ্যা থেকে দূরে থাকো।” এই বক্তৃতা তাঁর নেতৃত্বের দর্শন প্রকাশ করে—ন্যায়, জবাবদিহিতা ও জনগণের অংশগ্রহণ।

রিদ্দা যুদ্ধ ও অভ্যন্তরীণ চ্যালেঞ্জ

খিলাফতের শুরুর বছরগুলো ছিল অশান্ত। নবীজির (সাঃ) মৃত্যুর পর আরবের বিভিন্ন গোত্র নবুয়তের দাবি করে বিদ্রোহ শুরু করে। কেউ কেউ জাকাত দিতে অস্বীকৃতি জানায়।

আবু বকর (রাঃ) দৃঢ়ভাবে ঘোষণা দেন— “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মানে, তারা যদি জাকাত না দেয়, আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।” এই বিদ্রোহ দমন অভিযানে খালিদ ইবনে ওয়ালিদ (রাঃ)-কে নেতৃত্ব দেন। অবশেষে রিদ্দা যুদ্ধের মাধ্যমে আরব উপদ্বীপ পুনরায় ঐক্যবদ্ধ হয়।

কুরআন সংকলন

রিদ্দা যুদ্ধের সময় অনেক হাফেজে কুরআন শাহাদাত বরণ করলে উমর (রাঃ)-এর পরামর্শে আবু বকর (রাঃ) কুরআন সংরক্ষণের উদ্যোগ নেন। তিনি জায়েদ ইবন সাবিত (রাঃ)-কে প্রধান করে একটি দল গঠন করেন, যারা বিভিন্ন খণ্ড ও মুখস্থ আয়াত একত্র করে একটি সংহত সংকলন তৈরি করেন। এই সংকলনই পরবর্তীতে “মুসহাফে উসমানী”-এর ভিত্তি হয়ে ওঠে।

বৈদেশিক অভিযান ও ইসলামী রাষ্ট্রের সম্প্রসারণ

আবু বকর (রাঃ) তাঁর শাসনকালে ইসলামী রাষ্ট্রকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং বাইজেন্টাইন ও পারস্য সীমান্তে অভিযান পরিচালনা করেন। তিনি সিরিয়ার সীমান্তে মুসলিম বাহিনী পাঠান, যার নেতৃত্ব দেন ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান ও আমর ইবনে আস (রাঃ)। এই অভিযানগুলো ইসলামী সাম্রাজ্যের ভূখণ্ড সম্প্রসারণে এবং অর্থনৈতিক স্বনির্ভরতা গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

প্রশাসনিক নীতি ও নৈতিকতা

আবু বকর (রাঃ)-এর প্রশাসনিক আদর্শ ছিল সরলতা ও ন্যায়নিষ্ঠার মিশ্রণ। তিনি রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে নিজের জন্য ন্যূনতম ভাতা নিতেন। তিনি নিজ হাতে পশুপালন করতেন, যেন রাষ্ট্রীয় অর্থে নির্ভর না করতে হয়। মৃত্যুর আগে তিনি ঘোষণা দেন—রাষ্ট্র থেকে যা ভাতা নিয়েছেন, সব ফেরত দিতে চান। এমন আত্মনিয়োগ ও জবাবদিহিতার নজির বিশ্ব ইতিহাসেও বিরল।

মৃত্যু ও সমাধি

৬৩৪ খ্রিস্টাব্দে, ৬৩ বছর বয়সে, তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং মৃত্যুর আগে উমর (রাঃ)-কে উত্তরসূরি হিসেবে মনোনীত করেন। ২৩ আগস্ট, ৬৩৪ সালে তিনি ইন্তেকাল করেন এবং মদিনার হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর ঘরে নবীজির (সাঃ)-এর পাশে দাফন করা হয়। আজও তাঁর রওজা মসজিদে নববীর দক্ষিণপাশে অবস্থিত, যেখানে প্রতিদিন হাজারো মানুষ শ্রদ্ধা জানাতে আসে।

উত্তরাধিকার ও মূল্যায়ন

হজরত আবু বকর (রাঃ)-এর নেতৃত্বের সময়কাল অল্প হলেও এর প্রভাব ছিল সুদূরপ্রসারী। তিনি ইসলামী রাষ্ট্রের রাজনৈতিক ভিত্তি স্থাপন করেন, কুরআন সংরক্ষণ নিশ্চিত করেন এবং মুসলিম সমাজকে ভেতর থেকে ঐক্যবদ্ধ করেন।

তাঁর জীবন আমাদের শেখায়— নেতৃত্ব মানে ক্ষমতা নয়, দায়িত্ব। ঈমান মানে অন্ধ আনুগত্য নয়, যুক্তি ও আস্থার সংমিশ্রণ। ইসলামী সমাজ টিকে থাকে ন্যায়, সহমর্মিতা ও আত্মত্যাগের ভিত্তিতে।

হজরত আবু বকর (রাঃ) ছিলেন এক অনন্য নেতৃত্বের প্রতীক, যিনি নবীজির (সাঃ) আদর্শকে জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে বাস্তবায়ন করেছিলেন। তাঁর খিলাফত ইসলামী সভ্যতার প্রথম ভিত্তি স্থাপন করে, যার ওপর দাঁড়িয়ে পরবর্তীতে উমর (রাঃ), উসমান (রাঃ) ও আলী (রাঃ)-এর যুগে ইসলাম বিশ্বের ইতিহাসে অন্যতম শক্তিশালী সভ্যতায় পরিণত হয়। তাঁর জীবন আমাদের শেখায়, সত্য ও ন্যায়ের পথে অবিচল থাকলে স্বল্পকালেও ইতিহাসে অমর হওয়া যায়।

ইসলামে আল্লাহর জিকিরকে বলা হয় মুমিনের অস্ত্র, হৃদয়ের ওষুধ এবং রূহের খাদ্য। বিশেষত কিছু জিকির রয়েছে যেগুলোর গুরুত্ব কোরআন-হাদিসে অত্যন্ত জোর দিয়ে বলা হয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো- “সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি”, “সুবহানাল্লাহিল আযীম”, “আস্তাগফিরুল্লাহ”।

এই তিনটি পবিত্র বাক্য মুমিনের আখেরাত ও দুনিয়ার জন্য অসীম কল্যাণ ও বরকতের দুয়ার খুলে দেয়।

আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনার সহজতম উপায়—আস্তাগফিরুল্লাহ

“আস্তাগফিরুল্লাহ” এমন একটি বাক্য, যার মাধ্যমে বান্দা সরাসরি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়। ইসলামের শিক্ষা হলো, আল্লাহ কখনো বান্দাকে হতাশ করেন না। একজন ব্যক্তি যদি আন্তরিকতার সঙ্গে বারবার এই দোয়া পড়েন, আল্লাহ তার গুনাহ মাফ করে দেন।

নবী করিম (সা.) নিজেও প্রতিদিন ৭০ থেকে ১০০ বার ইস্তেগফার করতেন এটাই বলে দেয় এর গুরুত্ব কতটা। এই বাক্য মুমিনের জীবনে ভেতরের অন্ধকার দূর করে দেয়, হৃদয়কে করে আলোকিত।

আমলনামায় পাহাড়সম সওয়াব লিখিত হয়

“সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি” এবং “সুবহানাল্লাহিল আযীম”- এই দুই বাক্যকে হাদিসে বলা হয়েছে “দুইটি অতি প্রিয় বাক্য, জিহ্বায় হালকা, কিন্তু আমলনামায় অত্যন্ত ভারী।” মানুষ দিনে অল্প কিছু সময় ব্যয় করে জিকির করলে প্রতিদিনের আমলে যুক্ত হয় অসাধারণ সওয়াব, যা পরকালে মুমিনের জান্নাতের ওজন বাড়াবে। সওয়াব অর্জনের এতো সহজ মাধ্যম খুব কমই আছে।

জান্নাতে খেজুর গাছ রোপণ—অমূল্য পুরস্কার

নবী করিম (সা.) হাদিসে বলেছেন, “যে ‘সুবহানাল্লাহিল আযীম ওয়া বিহামদিহি’ পাঠ করবে, তার জন্য জান্নাতে একটি খেজুর গাছ রোপণ করা হয়।” জান্নাতে একটি গাছ মানে অনন্তকালের জন্য একটি সম্পদ, একটি মর্যাদা এবং একটি ঘর রোপণ। এই পুরস্কার এতটাই মূল্যবান যে, দুনিয়ার সব সম্পদ দিয়েও তার সমতুল্য পাওয়া অসম্ভব। শুধু একটি বাক্য আর জান্নাতে রোপিত হয় এক মূল্যবান সৌগাত।

হৃদয়ে শান্তি, আত্মায় প্রশান্তি

আল্লাহর জিকিরে রয়েছে মনে প্রশান্তি। কোরআনে আছে- “নিঃসন্দেহে আল্লাহর স্মরণেই অন্তরের প্রশান্তি।” এই দোয়াগুলো পড়লে মানুষের ভেতরের দুশ্চিন্তা, স্ট্রেস, ভয় ও মানসিক ভারসাম্যহীনতা দূর হয়। আজকের ব্যস্ত জীবনে জিকিরই হতে পারে মনকে স্থির রাখার সবচেয়ে কার্যকর উপায়।

প্রতিদিন ১০০ বার পাঠ—সৃষ্টিকুলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মর্যাদা

হাদিসে এসেছে, যদি কেউ সকালে ১০০ বার, সন্ধ্যায় ১০০ বার “সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি সুবহানাল্লাহিল আযীম আস্তাগফিরুল্লাহ” পাঠ করে তাহলে সৃষ্টিকুলের মধ্যে তার মর্যাদা সবচেয়ে বেশি হবে, যদি না কেউ তার চেয়ে বেশি জিকির করে। এটি এমন এক আমল, যা খুব কম সময় নিয়েই মুমিনকে পৌঁছে দেয় উচ্চ মর্যাদায়।

মুমিনের জীবনে আধ্যাত্মিক শক্তি যোগায় এই দোয়া

এই তিন দোয়া আল্লাহর পবিত্রতা, মহত্ত্ব ও ক্ষমার স্বীকৃতি দেয়। এগুলো মুমিনকে আল্লাহর আরও কাছে নিয়ে যায়। জিকিরের ফজিলত শুধু দুনিয়ার নয় আখেরাতেও তার প্রভাব অসীম। নিয়মিত পাঠ করলে মানুষ হয়ে ওঠে পরিশুদ্ধ, বিনম্র, আল্লাহভীরু ও আল্লাহভক্ত।

দোয়াগুলো জীবনের জন্য বরকতের উৎস

এই জিকির মুমিনের জীবনে নিয়ে আসে-

• রিজিকে বরকত
• গুনাহের পরিশুদ্ধতা
• অন্তরে শান্তি
• পরিবারের জন্য রহমত
• দুনিয়া–আখেরাত উভয়ের সুসংবাদ

আল্লাহর স্মরণ ছাড়া সত্যিকারের শান্তি ও প্রশান্তি পাওয়া যায় না।

জিকিরের গুরুত্ব: সবচেয়ে সহজ, কিন্তু ফলাফল সবচেয়ে বড়

এই তিন দোয়া এমন, যা-

• কম সময়ে পড়া যায়
• মুখে সহজ
• নিয়মিত পাঠ করা যায়
• এবং যার ফজিলত অপরিমেয়

একজন মুমিনের উচিত প্রতিদিনের রুটিনে জিকিরকে অন্তর্ভুক্ত করা।এর মাধ্যমে হৃদয় হয় পরিশুদ্ধ, মন হয় শান্ত এবং জীবন হয় আল্লাহর রহমতে পরিপূর্ণ।

কোরআন-হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহর রহমত এমন একটি অসীম দান যা একজন মুমিনের জীবনকে পরিশুদ্ধ করে, তার বিপদ দূর করে এবং হৃদয়ে শান্তির আলো জ্বালায়। আল্লাহ নিজেই বলেছেন, তাঁর রহমত সমস্ত কিছুকে ঘিরে রেখেছে। সেই বিশাল রহমত লাভের জন্য ইসলাম বিশেষ কিছু পথনির্দেশ দিয়েছে। এসব নির্দেশনা শুধু ব্যক্তিগত ইবাদত নয়, বরং মানবিক আচরণ, নৈতিকতা, আন্তরিকতা এবং সমাজকল্যাণকে কেন্দ্র করে সাজানো।

প্রথমত, মানবিক দয়া একজন মুসলিমের চরিত্রের মূল ভিত্তি। সৃষ্টির প্রতি দয়া প্রদর্শন আল্লাহর অসীম দয়ার কারণ হয়। পিপাসার্ত কুকুরকে পানি পান করানোর জন্যও ক্ষমা পাওয়ার ঘটনাটি এ মহত্ত্বের বড় প্রমাণ।

দ্বিতীয়ত, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, রোজা ও জাকাতের মতো ফরজ ইবাদত পালন আল্লাহর আনুগত্যের সবচেয়ে শক্তিশালী প্রকাশ। কোরআনে স্পষ্ট বলা হয়েছে, ফরজ ইবাদত কায়েম করলে আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত বর্ষিত হয়।

তৃতীয়ত, ইহসান অর্থাৎ আন্তরিকভাবে ও নিষ্ঠার সঙ্গে আমল করা। যে আমলে হৃদয়ের পবিত্রতা থাকে, আল্লাহ তার প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ বর্ষণ করেন। সৎকর্মপরায়ণতা আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম মাধ্যম।

তাকওয়া চতুর্থ উপায় যা মুমিনকে সব ধরনের গুনাহ থেকে বাঁচায় এবং আল্লাহর ভয় ও সচেতনতা তাকে রহমতের যোগ্য করে তোলে। আল্লাহ বলেন, তাঁর রহমত তাকওয়াবানদের জন্যই লিখে দেওয়া হয়েছে।

পঞ্চমত, কোরআন তেলাওয়াত ও চর্চা। কোরআন শুধু পাঠ নয়, বরং বুঝে তার আলোকে জীবন গঠন করাই রহমত লাভের প্রকৃত পথ। এ ছাড়া মনোযোগ দিয়ে কোরআন শোনার ক্ষেত্রেও আল্লাহ বিশেষ রহমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

সপ্তম উপায় হলো দ্বীনি কাজে কষ্ট স্বীকার হিজরত, সংগ্রাম, দ্বীনের পথে ধৈর্য ধারণ করা আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহের কারণ হয়। ইসলামের ইতিহাসে এ উদাহরণ অসংখ্য।

অষ্টমত, সুন্নাহ অনুসরণ। রাসুলুল্লাহ (স.)-এর আদর্শ অনুসরণ করলে রহমতের দ্বার খুলে যায় এ কথা কোরআনে সরাসরি উল্লেখ রয়েছে।

ইস্তেগফার, অর্থাৎ নিয়মিত ক্ষমা প্রার্থনা নবম উপায়। ইস্তেগফার যত বেশি, রহমত তত কাছে। গুনাহ থেকে মুক্তির পাশাপাশি জীবনযাত্রায় বরকতও নেমে আসে।

সবশেষে দোয়া যা রহমত প্রার্থনার সবচেয়ে সরাসরি মাধ্যম। সুরা কাহফের দোয়া "রব্বানা আতিনা মিন লাদুংকা রহমাহ" আল্লাহর রহমত আহ্বানের অন্যতম শক্তিশালী দোয়া হিসেবে পরিচিত।

একজন মুমিনের জীবনে আল্লাহর রহমত শুধু আধ্যাত্মিক মুক্তি নয় বরং দুনিয়াতেও নিরাপত্তা, শান্তি, প্রাচুর্য এবং সফলতার প্রতীক। ইসলাম সেই সব পথই সুস্পষ্টভাবে মানবজাতির সামনে তুলে ধরেছে।

ইসলামের পাঁচটি রুকনের একটি হলো নামাজ, যা ইমানের পর মুসলমানের জীবনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত হিসেবে বিবেচিত। আল্লাহ তাআলা পবিত্র কোরআনে ৮২ বার সালাতের উল্লেখ করে এর গুরুত্ব বারবার স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন। নামাজ শুধু আধ্যাত্মিক শান্তির উৎস নয়, বরং শৃঙ্খলা, সময় সচেতনতা এবং আত্মার পরিশুদ্ধির মাধ্যম। তাই প্রতিদিনের ব্যস্ততার মধ্যেও ওয়াক্তমতো নামাজ আদায় করা একজন মুসলমানের জন্য অত্যন্ত জরুরি। সেই ধারাবাহিকতায় আজ রবিবার, ২৩ নভেম্বর ২০২৫ ঢাকা ও আশপাশের অঞ্চলের পূর্ণাঙ্গ নামাজের সময়সূচি প্রকাশ করা হয়েছে।

আজকের ফজরের নামাজের সময় শুরু হবে ভোর ৫টা ১ মিনিটে এবং শেষ হবে ভোর ৬টা ১৭ মিনিটে। আগামীকাল সোমবার ফজরের সময় এক মিনিট এগিয়ে ভোর ৫টা হবে। জোহরের ওয়াক্ত শুরু হবে দুপুর ১১টা ৪৮ মিনিটে এবং শেষ হবে বিকেল ৩টা ৩৪ মিনিট। এরপর আসরের সময় শুরু হবে বিকেল ৩টা ৩৫ মিনিটে এবং শেষ হবে বিকেল ৪টা ৫৩ মিনিটে। সন্ধ্যাবেলা মাগরিবের ওয়াক্ত শুরু হবে ৫টা ১৪ মিনিটে এবং থাকবে ৬টা ৩০ মিনিট পর্যন্ত। ইশার সময় শুরু হবে সন্ধ্যা ৬টা ৩১ মিনিটে এবং বজায় থাকবে রাত ৪টা ৫৬ মিনিট পর্যন্ত, যদিও শরিয়তের দৃষ্টিতে মধ্যরাতের আগেই ইশা আদায় করা উত্তম।

ঢাকার নির্ধারিত সময়ের সঙ্গে কিছু বিভাগীয় অঞ্চল সময় যোগ-বিয়োগ করে অনুসরণ করবে। চট্টগ্রাম ও সিলেটে যথাক্রমে পাঁচ ও ছয় মিনিট বিয়োগ করতে হবে। অন্যদিকে খুলনা, রাজশাহী, রংপুর এবং বরিশালের জন্য নির্ধারিত সময়ের সঙ্গে তিন থেকে আট মিনিট পর্যন্ত যোগ করতে হবে। এসব সময় পার্থক্য ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে হয়ে থাকে এবং প্রতিটি এলাকার মুসলমানের জন্য সঠিক ওয়াক্ত অনুযায়ী নামাজ আদায় করা আবশ্যক।

আজকের দিনটি রোজাদারদের জন্যেও গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সেহরি ও ইফতারের সময়সূচি উল্লেখ করা হয়েছে। সেহরির শেষ সময় ভোর ৪টা ৫৫ মিনিট এবং ইফতারের সময় সন্ধ্যা ৫টা ১৪ মিনিট। রোজাদারদের জন্য এই সঠিক সময় মানা ইসলামী বিধান অনুসরণে অপরিহার্য।

নফল নামাজ আদায়ের ক্ষেত্রেও আজকের দিনটি বিশেষভাবে চিহ্নিত। ইশরাকের সময় শুরু হবে সকাল ৬টা ৩২ মিনিটে এবং চলবে সকাল ৮টা ২৩ মিনিট পর্যন্ত। চাশতের সময় থাকবে সকাল ৮টা ২৪ মিনিট থেকে ১১টা ৪১ মিনিট পর্যন্ত। আর তাহাজ্জুদের সময় technically ইশার সঙ্গে শুরু হলেও উত্তম সময় হিসেবে ধরা হয় রাত ৯টা ৫৫ মিনিট থেকে সুবহি সাদিক ৪টা ৫৬ মিনিট পর্যন্ত। নফল নামাজ আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের বিশেষ মাধ্যম, এবং অনেক পণ্ডিতের মতে নফল ইবাদত বান্দাকে আত্মিকভাবে আরও পরিশুদ্ধ করে।

ইসলামী শরিয়তে তিনটি সময়ে নামাজ পড়া নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছে। আজকের নিষিদ্ধ সময়গুলো হলো সকাল ৬টা ১৮ মিনিট থেকে ৬টা ৩১ মিনিট পর্যন্ত সূর্যোদয়কালীন সময়। এরপর দুপুর ১১টা ৪২ মিনিট থেকে ১১টা ৪৭ মিনিট পর্যন্ত সূর্য যখন মাথার উপর থাকে সেই সময়। এবং শেষত, বিকেল ৪টা ৫৪ মিনিট থেকে ৫টা ১০ মিনিট পর্যন্ত সূর্যাস্ত-পূর্ব মুহূর্ত। তবে দিনের আসরের নামাজ যদি নির্ধারিত সময়ে আদায় না করা হয়, বিশেষ পরিস্থিতিতে এই নিষিদ্ধ সময়ের মধ্যেও তা আদায় করা যায়।

ভূমিকম্প এমন একটি মুহূর্ত যখন মানুষ তার দুর্বলতা গভীরভাবে অনুভব করে এবং মহান আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়। বিপদ আপদ ও ভয় ভীতির সময় আল্লাহর জিকির দোয়া ও ইস্তিগফারই ইমানদারের সবচেয়ে বড় শক্তি হিসেবে কাজ করে। রাসুলুল্লাহ সা. শিখিয়েছেন বিপদের মুহূর্তে আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়াই হচ্ছে নিরাপত্তার একমাত্র পথ। তাই ভূমিকম্প বা বড় কোনো ঝাঁকুনির সময় পড়ার জন্য ৪টি ছোট ও কার্যকরী দোয়া নিচে তুলে ধরা হলো।

প্রথম দোয়া اللَّهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنَا بِذُنُوبِنَا، وَلَا تُهْلِكْنَا بِغَضَبِكَ দোয়াটির উচ্চারণ হলো আল্লাহুম্মা লা তুআখিজনা বিজুনুবিনা ওয়া লা তুহলিকনা বিগাদাবিকা। এর বাংলা অর্থ হে আল্লাহ আমাদের গুনাহের কারণে আমাদের পাকড়াও করো না এবং তোমার গজবে আমাদের ধ্বংস করো না।

দ্বিতীয় দোয়া حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ দোয়াটির উচ্চারণ হলো হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি’মাল ওয়াকিল। অত্যন্ত শক্তিশালী এই বাক্যটির অর্থ আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক।

তৃতীয় দোয়া يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ نَسْتَغِيثُ দোয়াটির উচ্চারণ হলো ইয়া হাইয়্যু ইয়া ক্বাইয়্যুমু বিরাহমাতিকা নাস্তাগীস। এর অর্থ হে চিরঞ্জীব হে পালনকর্তা তোমার রহমতই আমাদের সাহায্য।

চতুর্থ দোয়া أستغفرُ اللهَ العظيم দোয়াটির উচ্চারণ হলো আসতাগফিরুল্লাহাল আজিম। সবসময় পড়ার মতো ছোট এই আমলটির অর্থ আমি মহান আল্লাহর নিকট ক্ষমা চাই।

আলেমদের মতে ভূমিকম্প শুধুই একটি প্রাকৃতিক ঘটনা নয় বরং এটি মানুষের হৃদয়ে আল্লাহর ভয় জাগিয়ে তোলে এবং আল্লাহর মহিমার সামনে বিনয় শেখায়। এ সময় দোয়া ইস্তিগফার ও তওবাই মুমিনের ঢাল হিসেবে কাজ করে। যে আল্লাহ পৃথিবীকে কাঁপান তিনিই আবার তা স্থির করেন। তাই বিপদের মুহূর্তে তাঁরই দিকে ফিরে যাওয়া মানুষের জন্য সর্বোত্তম কাজ।

ইসলামে জীবনের প্রতিটি বিপদ ও দুর্যোগের জন্য শিক্ষা ও দিকনির্দেশনা দিয়েছেন মহান আল্লাহ তাআলা। কুরআন ও হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, ভূমিকম্প, মেঘের গর্জন, ঝড়–তুফান কিংবা আকাশ–জমিনের যেকোনো ভয়াবহতা আল্লাহর শক্তি ও কুদরতের নিদর্শন, যা মানুষের জন্য সতর্কবার্তা ও আত্মসমালোচনার আহ্বান। এমন সংকটময় মুহূর্তে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর উম্মতকে নির্ভর করতে বলেছেন আল্লাহর ওপর এবং নিয়মিত দোয়ার মাধ্যমে তাঁর সাহায্য কামনা করতে বলেছেন।

রাসূল (সা.) বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন এমন একটি দোয়া, যা তিনবার পাঠ করলে মানুষ আকাশ ও জমিনের ভয়ংকর দুর্যোগ থেকে নিরাপত্তা পায়। দোয়াটি হলো-

উচ্চারণ: বিসমিল্লাহিল্লাহি লা ইয়াদ্বুররু মা’আসমিহি শাইউন ফিল আরদি ওয়া লা ফিস্সামা’ই, ওয়া হুয়াস সামীয়ুল আলিম।

এই দোয়া মুসলিম সমাজে বহুল পরিচিত এবং বিপদ–আপদে সুরক্ষার অন্যতম আমল হিসেবে সুন্নাহতে প্রতিষ্ঠিত।

ভূমিকম্পের সময় আলাদা একটি দোয়া পাঠ করার কথাও এসেছে বিভিন্ন হাদিসে। রাসূল (সা.) মাটির দিকে তাকিয়ে নিয়মিত পড়তেন-

“আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, লা শারিকালাহু, ফাবি আয়্যি আলা’ই রাব্বিকুমা তুকাজ্জিবান।”

এই তাসবিহ ও প্রশংসাবাক্য আল্লাহর শক্তি ও মহিমা স্মরণ করিয়ে দেয়, এবং মানুষের অন্তরকে স্থিরতা দেয়।

দুর্যোগের মুহূর্তে আরেকটি দোয়া রাসূল (সা.) বিশেষভাবে পড়তে বলেছেন-উচ্চারণ: আন্তা ওলিয়্যুনা ফাগফিরলানা ওয়ারহামনা, ওয়া আন্তা খাইরুল গফিরিন।

অর্থ: “হে আল্লাহ, আপনি আমাদের রক্ষক—অতএব আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি করুণা বর্ষণ করুন। নিশ্চয়ই আপনি সর্বাধিক ক্ষমাশীল।” (সূরা আরাফ ১৫৫)

ইসলামের ইতিহাসে বাদশা জুলকারনাইন এমন এক ব্যক্তিত্ব যিনি রহস্য, প্রজ্ঞা, নেতৃত্ব ও ন্যায়বিচারের সমন্বিত প্রতীক। পবিত্র কোরআনে সূরা কাহফে তাঁর ইতিহাস বর্ণিত হলেও, তাঁর সুনির্দিষ্ট পরিচয় নিয়ে আলেমদের মধ্যে এখনও মতভেদ রয়েছে। তিনি নবী ছিলেন নাকি একজন ন্যায়পরায়ণ শক্তিশালী শাসক ছিলেন এ প্রশ্নে বিভিন্ন ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। তবে কোরআনের বর্ণনাগুলোতে তাঁর চরিত্র যে উচ্চ নৈতিক মূল্যবোধ ও আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের অনন্য উদাহরণ, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

পরিচিতি ও ‘জুলকারনাইন’ নামের অর্থ

“জুলকারনাইন” শব্দটি আরবি, যার অর্থ “দুই শিং–ওয়ালা” বা “দুই যুগের অধিকারী।” এই নামের ব্যাখ্যায় দুটি প্রধান মত রয়েছে।

একদিকে বলা হয়, তিনি পৃথিবীর পূর্ব এবং পশ্চিম দু’প্রান্ত পর্যন্ত শাসন বিস্তার করেছিলেন। অন্যদিকে কিছু ঐতিহাসিকের মতে, তাঁর মুকুটে দুই শিং–এর প্রতীক ছিল, যা প্রাচীন রাজকীয় শক্তির প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হতো।

ঐতিহাসিক পরিচয় নিয়ে মতভেদ

জুলকারনাইনের প্রকৃত পরিচয় কী এ নিয়ে ইসলামী ও পাশ্চাত্য গবেষক, উভয় মহলে বহু আলোচনা হয়েছে।

আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট- প্রচলিত ঐতিহ্যগত পরিচয়

অনেক মুসলিম ও পাশ্চাত্য ঐতিহাসিক মনে করেন, জুলকারনাইন হচ্ছেন আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট। কারণ তাঁর প্রাচীন মুদ্রাগুলোতে তাঁকে ভেড়ার শিং–যুক্ত হিসেবে দেখানো হয়েছে, যা দেবতা আমুন–রার প্রতীক। বহু যুগ ধরে এই মতটিই সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল।

সাইরাস দ্য গ্রেট-আধুনিক গবেষকদের শক্তিশালী মতবাদ

বর্তমান সময়ের আলেম ও গবেষকদের বড় অংশ বিশ্বাস করেন যে, জুলকারনাইন আসলে পারস্যের সম্রাট সাইরাস দ্য গ্রেট। বাইবেলের বর্ণনায় সাইরাসকে “দুই শিংওয়ালা মেষ” হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। আরও গুরুত্বপূর্ণ হলো সাইরাস ছিলেন ন্যায়পরায়ণ, ঈমানদার ও একত্ববাদী শাসক। কোরআনের বর্ণনার সাথে তাঁর ব্যক্তিত্বের বহু মিল পাওয়া যায়।

অন্যান্য ধারণা

কিছু গবেষক জুলকারনাইনকে আরবের হিমিয়ার রাজ্যের রাজা আফ্রিকিশ আল–হিমিয়ারী বা অন্য কোনো অজ্ঞাত শাসক হিসেবেও বিবেচনা করেন।

তিনি নবী ছিলেন নাকি রাজা?

অধিকাংশ ইসলামি আলেমের মতে, জুলকারনাইন ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ এবং আল্লাহভীরু রাজা। তাঁর কাছে আল্লাহ অসাধারণ ক্ষমতা, সামরিক শক্তি এবং ভূখণ্ড পরিচালনার দক্ষতা দান করেছিলেন। যদিও কিছু মত অনুযায়ী তিনি নবীও হতে পারেন, তবে কোরআনে তাঁর নবুয়ত সম্পর্কে স্পষ্ট উল্লেখ নেই।

জুলকারনাইনের প্রাচীর, ইয়াজুজ–মাজুজ থেকে রক্ষার মহাগঠন

জুলকারনাইনের নির্মিত প্রাচীরের অবস্থান নিয়েও মতভেদ রয়েছে। কোরআনে বলা হয়েছে, এটি দুই পর্বতের মধ্যবর্তী সরু পথে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে বসবাসকারী জনগোষ্ঠী ইয়াজুজ–মাজুজের হামলায় অতিষ্ঠ ছিল।

কাস্পিয়ান সাগর ও ককেশাস অঞ্চল-সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত

অনেক ঐতিহাসিক মনে করেন, প্রাচীরটি কাস্পিয়ান সাগর এবং ককেশাস পর্বতমালার মধ্যবর্তী এলাকায় ছিল। রাশিয়ার দারিয়াল এবং দারবেন্ত অঞ্চলে আজও লৌহনির্মিত প্রাচীরের ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়, যা জুলকারনাইনের প্রাচীর বলে বিবেচনা করা হয়।

অন্যান্য ব্যাখ্যা

কিছু ব্যাখ্যায় বলা হয় প্রাচীরটি পূর্ব দিকে ছিল। বিখ্যাত ভ্রমণকারী ইবনে বতুতা চীনের মহাপ্রাচীরকে ভুল করে জুলকারনাইনের প্রাচীর ভেবেছিলেন।

আব্বাসীয় খলিফার তদন্ত অভিযান

আব্বাসীয় খলিফা ওয়াসিক বিল্লাহর নির্দেশে একদল বিশেষ দূত প্রাচীরটি প্রত্যক্ষ পরিদর্শনে গিয়েছিল। তাদের পর্যবেক্ষণ পরবর্তীতে ‘আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ গ্রন্থে সংরক্ষিত রয়েছে। প্রতিবেদনে উল্লেখ আছে, প্রাচীরটি ছিল লোহা ও তামা দিয়ে নির্মিত এক বিশাল দুর্গসদৃশ কাঠামো।

কোরআনে বর্ণিত জুলকারনাইনের তিন মহাঅভিযান

সূরা কাহফের ৮৩–৯৯ নং আয়াতে জুলকারনাইনের তিনটি বিশাল ভ্রমণ অভিযানের বিস্তারিত উল্লেখ আছে। এ অভিযানের প্রতিটিতেই তাঁর নেতৃত্ব, ন্যায়বিচার এবং আল্লাহর প্রতি আনুগত্য ফুটে ওঠে।

১. পশ্চিমমুখী অভিযান

তিনি পৃথিবীর পশ্চিম প্রান্তে পৌঁছে দেখলেন সূর্য যেন কর্দমাক্ত ঝর্ণায় অস্ত যাচ্ছে। সেখানে তিনি এক জাতির মুখোমুখি হন। আল্লাহ তাকে এই জাতির ওপর ন্যায়বিচার প্রয়োগের ক্ষমতা দেন। তিনি সৎকর্মশীলদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করেন এবং অপরাধীদের শাস্তি দেন।

২. পূর্বমুখী অভিযান

তিনি পূর্ব দিকে যাত্রা করে এমন এক জাতির সন্ধান পান যারা সূর্যের আলো থেকে বাঁচার জন্য কোনো প্রাকৃতিক আড়াল পেত না। এখানেও তিনি ন্যায়বিচারের আদেশ প্রতিষ্ঠা করেন।

৩. উত্তরের অভিযান—ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর নির্মাণ

সবশেষে তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী এলাকায় পৌঁছান, যেখানে লোকেরা ইয়াজুজ–মাজুজ নামক হানাদার জাতির নিপীড়নে ক্লান্ত ছিল। তারা জুলকারনাইনের কাছে সহায়তা চাইলে তিনি কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ না করে আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুপ্রাণিত শক্তিতে লোহা ও গলিত তামা দিয়ে বিশাল প্রাচীর নির্মাণ করেন এবং তাদের আক্রমণ থেকে অঞ্চলটিকে সুরক্ষিত করেন।

জুলকারনাইনের জীবনী থেকে শিক্ষা

জুলকারনাইনের চরিত্র ইতিহাস ও ধর্মীয় নৈতিকতার এক অনুপম উদাহরণ। তাঁর জীবন থেকে পাওয়া প্রধান শিক্ষাগুলো হলো:

১. ক্ষমতা ও নেতৃত্ব আল্লাহর দান, এটি অহংকারের জন্য নয়, ন্যায় প্রতিষ্ঠার জন্য।২. ভূখণ্ড, সম্পদ ও শক্তি থাকা সত্ত্বেও তিনি বিনয়ী ছিলেন।৩. প্রতি সিদ্ধান্ত ও কাজে তিনি আল্লাহর নির্দেশ অনুসরণ করেছেন।৪. তিনি পৃথিবীজুড়ে ন্যায় ও সৌহার্দ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।৫. ইয়াজুজ–মাজুজের প্রাচীর কেয়ামতের আগ পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে এটি ইসলামি বিশ্বাসের অংশ।

আজ রবিবার, ১৬ নভেম্বর ২০২৫; বাংলা সনের ১ অগ্রহায়ণ ১৪৩২ এবং হিজরি ২৪ জমাদিউল আউয়াল ১৪৪৭। দিনটি শীতের শুরুতে রাজধানী ঢাকায় নতুন ঋতুর আমেজ নিয়ে এসেছে। ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার, বসুন্ধরা, ঢাকার প্রকাশিত তথ্য অনুযায়ী, আজ ঢাকা ও আশপাশের এলাকায় নামাজের সময়সূচি নির্ধারণ করা হয়েছে।

আজকের দিনে জোহরের সময় শুরু হবে সকাল ১১টা ৪৭ মিনিটে। দিনের দ্বিতীয়াংশে বিকেল ৩টা ৩৭ মিনিটে আসরের নামাজের সময় প্রবেশ করবে। সন্ধ্যার অন্ধকার নামার আগে মাগরিবের আজান হবে ৫টা ১৬ মিনিটে, তবে আজ ঢাকায় সূর্যাস্ত হবে ৫টা ১২ মিনিটে। রাতের শুরুতে এশার নামাজের সময় নির্ধারণ করা হয়েছে ৬টা ৩২ মিনিট।

আগামীকাল সোমবার ফজরের নামাজের সময় শুরু হবে ভোর ৫টা ০০ মিনিটে, আর নতুন দিনের সূর্যোদয় হবে সকাল ৬টা ১৪ মিনিটে। দৈনন্দিন ইবাদতের ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে মু‌স‌ল্লিদের জন্য এ সময়সূচি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশনা হিসেবে বিবেচিত।

-রাফসান

ইসলাম পরিবারে ন্যায়, সাম্য এবং দয়ার যে নীতি প্রতিষ্ঠার কথা বলে, তার সর্বোচ্চ প্রতিফলন দেখা যায় সন্তান প্রতিপালনের নির্দেশনায়। পুত্র ও কন্যা উভয়ের ক্ষেত্রে ইসলামে সমান আচরণ, সমঅধিকার এবং সমান স্নেহপ্রদর্শনকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। সন্তানদের মধ্যে সামান্য কোনো পার্থক্যও ইসলাম নিরুৎসাহিত করেছে, কারণ বৈষম্য প্রায়ই পারিবারিক অস্থিরতা, মানসিক ক্ষত এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে ছড়িয়ে পড়া সামাজিক ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেছেন যে তিনি ইনসাফ, দয়া এবং আত্মীয়স্বজনকে তাদের ন্যায্য অধিকার প্রদান করার নির্দেশ দেন। অশ্লীলতা, মন্দ কাজ এবং জুলুম থেকে তিনি কঠোরভাবে নিষেধ করেন। সুরা নাহল-এর ৯০ নম্বর আয়াতের এই শিক্ষাটি শুধু সমাজের জন্য নয়, বরং পরিবার‐পর্যায়ের নৈতিক কাঠামোর জন্যও অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। সন্তানের মাঝে ন্যায়বিচার রক্ষার মাধ্যমে পরিবারের অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং মানসিক নিরাপত্তা নিশ্চিত করা ইসলামের অপরিহার্য নীতি।

হাদিসে নোমান ইবনে বশির (রা.) বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন সন্তানদের মধ্যে সমান আচরণ করো এবং তাদের প্রতি ইনসাফ করো। এতে বোঝা যায়, সন্তানদের উপহার দেওয়া, আচরণে স্নেহ প্রদর্শন করা কিংবা সাধারণ আচার–আচরণ সবক্ষেত্রেই পুত্র–কন্যার প্রতি সমান আচরণ অপরিহার্য। এই নির্দেশ কেবল একটি নৈতিক শিক্ষা নয়, বরং সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠার প্রথম ধাপ।

একবার এক সাহাবি তাঁর পুত্রকে কোলে নিয়ে আপন ঊরুর ওপর বসালেন এবং কন্যাকে পাশে বসালেন। তখন নবী করিম (সা.) বিষয়টি লক্ষ্য করে তাঁকে সতর্ক করেন এবং জিজ্ঞেস করেন কেন তুমি উভয়ের সঙ্গে সমান আচরণ করলে না? সাহাবি পরে তাঁর কন্যাকে অন্য ঊরুতেও বসালে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন এখন তুমি ইনসাফ করলে। এতে স্পষ্ট বোঝা যায়, নবী করিম (সা.) চাননি সন্তানদের মনে সামান্যতম বৈষম্যের বোধও তৈরি হোক।

আমাদের সমাজে কন্যাসন্তানকে অনেক সময় অবহেলার দৃষ্টিতে দেখা হয়, যা ইসলামী ন্যায়ের সম্পূর্ণ বিপরীত। অথচ ইসলামে কন্যাসন্তান লালন–পালন, তাদের প্রতি দয়া ও দায়িত্ব পালনকে জান্নাতের নিশ্চয়তার সুসংবাদ দিয়ে সম্মানিত করা হয়েছে। জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন যার তিনটি কন্যাসন্তান রয়েছে, এবং সে তাদের সুরক্ষা দেয়, ব্যয়ভার বহন করে এবং তাদের সঙ্গে দয়ালু আচরণ করে তার জন্য জান্নাত অবধারিত। কোনো সাহাবি যখন জিজ্ঞেস করেন, কারো যদি দুই কন্যা থাকে? তখন নবী (সা.) বলেন দুই কন্যা হলেও একই প্রতিশ্রুতি।

ইসলাম শুধু কন্যার প্রতি কোমল আচরণ নয়, বরং কঠিন পরিস্থিতিতে কন্যার পাশে দাঁড়ানোকে সর্বোচ্চ সদকা হিসেবে ঘোষণা করেছে। যখন কোনো মেয়ে বিবাহের পর স্বামীর গৃহে সমস্যার কারণে ফিরে আসে, তখন তার বাবা যদি তাকে আশ্রয় দেয়, ব্যয়ভার বহন করে ও যত্ন করে রাসুলুল্লাহ (সা.) এটিকে শ্রেষ্ঠতম দান হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সুরাকা ইবনে মালেক (রা.)-কে নবী করিম (সা.) বলেন, স্বামী–পরিত্যক্তা কন্যার দায়িত্ব গ্রহণ করা সবচেয়ে উত্তম দান কারণ তার উপার্জনকারী আর কেউ থাকে না।

সন্তানের লালন–পালনে বৈষম্য, পক্ষপাত অথবা আলাদা আচরণ সমাজে অস্থিরতার বীজ বপন করে। সন্তানেরা মনে করে তারা অবহেলিত বা প্রিয় নয় এই অনুভূতি তাদের ব্যক্তিত্বে দীর্ঘমেয়াদি ক্ষত তৈরি করতে পারে। ইসলামের দৃষ্টিতে পরিবার মানুষের প্রথম শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, তাই সেখানে সমান আচরণ নিশ্চিত করা একটি ধর্মীয় ও নৈতিক দায়িত্ব।

এই নির্দেশনাগুলো পরিবারকে আরও মানবিক, ন্যায়ভিত্তিক এবং আদর্শিক সামাজিক কাঠামোতে পৌঁছে দেওয়ার পথ দেখায়। পুত্র–কন্যার প্রতি সমান আচরণ শুধু একটি ধর্মীয় আদর্শ নয়, বরং মানবিকতার সর্বোচ্চ নীতির প্রতিফলন।

আজ শনিবার, ১৫ নভেম্বর ২০২৫; বাংলা সনের ৩০ কার্তিক ১৪৩২ এবং হিজরি ২৩ জমাদিউল আউয়াল ১৪৪৭। রাজধানী ঢাকা ও আশপাশের এলাকার জন্য আজকের নামাজের নির্ধারিত সময়সূচি ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার, বসুন্ধরা, ঢাকার তথ্য অনুযায়ী প্রকাশ করা হলো।

আজকের জুমার নামাজ শুরু হবে সকাল ১১টা ৪৭ মিনিটে। বিকেলের আসরের নামাজের সময় শুরু ৩টা ৩৭ মিনিটে। সন্ধ্যার মাগরিবের আজান হবে ৫টা ১৬ মিনিটে। রাতের ইশা শুরু হবে ৬টা ৩২ মিনিটে। আগামীকাল রবিবার ফজরের সময় শুরু হবে ভোর ৪টা ৫৯ মিনিটে।

এ ছাড়া আজ ঢাকায় সূর্যাস্ত হবে ৫টা ১৫ মিনিটে এবং আগামীকাল সূর্যোদয় হবে সকাল ৬টা ০৯ মিনিটে।