ভূগোলের এক অপার বিস্ময় মৃত সাগর, যা পৃথিবীর সর্বনিম্ন বিন্দুতে অবস্থিত এক লবণাক্ত হ্রদ। কিন্তু এর পরিচয় শুধু ভূগোলের পাতায় সীমাবদ্ধ নয়। এটি এক ঐতিহাসিক নিদর্শন, যা প্রায় চার হাজার বছর আগে ঘটে যাওয়া এক ঐশ্বরিক আযাবের নীরব সাক্ষী। এই সাগর সেই কওমে লুত বা লুতের জাতির ধ্বংসের কথাই স্মরণ করিয়ে দেয়, যাদেরকে তাদের সীমালঙ্ঘনের জন্য এক ভয়াবহ পরিণতি বরণ করতে হয়েছিল।

যেসব পাপে লিপ্ত ছিল কওমে লুত:

ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় বর্ণনা অনুযায়ী, হযরত ইব্রাহিম (আঃ)-এর ভাতিজা হযরত লুত (আঃ)-কে সদোম জাতির প্রতি নবী হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। এই জাতি ইতিপূর্বে মানব ইতিহাসে দেখা যায়নি এমন সব পাপে লিপ্ত ছিল।

তাদের প্রধান তিনটি পাপ ছিল:

১. প্রকাশ্যে অশ্লীল কর্মকাণ্ড ও বেহায়াপনা।

২. ডাকাতি ও রাহাজানি, যা তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল।

৩. সমকামিতা, যা ছিল তাদের সবচেয়ে বড় সীমালঙ্ঘন।

হযরত লুত (আঃ) তাদের এই পথ থেকে সরে আসার জন্য বারবার আহ্বান জানান, কিন্তু তারা তার কথায় কর্ণপাত না করে উল্টো তাকেই শহর থেকে বের করে দেওয়ার হুমকি দেয়।

ঐশ্বরিক আযাব এবং ধ্বংসের বিবরণ:

যখন তাদের অবাধ্যতা চরমে পৌঁছায়, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাব চূড়ান্ত হয়। ফেরেশতারা মানুষের রূপ ধরে হযরত লুত (আঃ)-এর কাছে আসেন এবং তাকে রাতের আঁধারে তার অনুসারীদের নিয়ে শহর ছেড়ে চলে যেতে বলেন। তাকে কঠোরভাবে নির্দেশ দেওয়া হয় যে, "চলার পথে কেউ যেন পেছনে ফিরে না তাকায়।"

ঐতিহাসিক বর্ণনা অনুযায়ী, হযরত জিবরাইল (আঃ) তার ডানা দিয়ে পুরো শহরটিকে শূন্যে তুলে ফেলেন, এরপর সেটিকে উল্টে জমিনে নিক্ষেপ করেন এবং আকাশ থেকে তাদের উপর প্রস্তর বৃষ্টি বর্ষণ করা হয়। এই মহাধ্বংসে লুত (আঃ)-এর স্ত্রীও ধ্বংস হয়েছিলেন, কারণ তিনি আল্লাহর নির্দেশ অমান্য করে পেছনে ফিরে তাকিয়েছিলেন।

শেষ নবীর নির্দেশনা:

সহীহ বুখারী শরীফের হাদিসের উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে যে, মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এই ধরনের আযাবের স্থান অতিক্রম করার সময় অনুশোচনার সাথে, ক্রন্দনরত অবস্থায় প্রবেশ করতে বলেছেন। কারণ, এই স্থানগুলো অহংকার প্রদর্শনের জায়গা নয়, বরং শিক্ষা গ্রহণের স্থান।

আজও মৃত সাগর কোনো প্রাণের অস্তিত্ব ছাড়াই এক নীরব সাক্ষী হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে, যা মানুষকে তার সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতার ভয়াবহ পরিণতির কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

খ্রিস্টীয় ক্যালেন্ডার বা গ্রেগরিয়ান বর্ষপঞ্জি অনুযায়ী ৩১ ডিসেম্বর দিবাগত রাতে 'থার্টি ফার্স্ট নাইট' উদযাপন আধুনিক বিশ্বে একটি প্রচলিত সংস্কৃতিতে পরিণত হয়েছে। তবে ইসলামি জীবনদর্শনে এই বিজাতীয় সংস্কৃতি অনুসরণ করাকে সরাসরি 'হারাম' ও 'অপসংস্কৃতি' হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন বিশিষ্ট ওলামায়ে কেরাম ও গবেষকরা। ইসলামি শরিয়তের বিধান অনুযায়ী, অন্য কোনো ধর্মের ধর্মীয় বা সাংস্কৃতিক রীতিনীতি মুসলিমদের জন্য পালন করা সম্পূর্ণ অবৈধ।

পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেছেন, “যে ব্যক্তি ইসলাম (ইসলামী রীতিনীতি) ছাড়া অন্যকোনো ধর্মের অনুসরণ করবে, কখনো তার সেই আমল গ্রহণ করা হবে না। আর পরকালে সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।” (সুরা আল ইমরান, আয়াত ৮৫)। এই আয়াতের আলোকে ইসলামি স্কলাররা বলছেন, থার্টি ফার্স্ট নাইটের মতো উৎসবগুলো মূলত পৌত্তলিক বা বিজাতীয় ধর্মবিশ্বাস থেকে উদ্ভূত, যা একজন মুমিনের বিশ্বাসের সাথে সাংঘর্ষিক। রাসুলুল্লাহ (সা.) এই বিষয়ে কঠোর সতর্কবার্তা দিয়ে বলেছেন, “যে ব্যক্তি অন্য জাতির সঙ্গে আচার-আচরণে, সভ্যতা-সংস্কৃতিতে সামঞ্জস্য গ্রহণ করবে, সে তাদের দলভুক্ত বলে বিবেচিত হবে।” (সুনানে আবু দাউদ, ৪০৩১)।

সম্প্রতি এক জুমার আলোচনায় জনপ্রিয় ইসলামি ব্যক্তিত্ব শায়খ আহমাদুল্লাহ এই উৎসবের ঐতিহাসিক ও নৈতিক ক্ষতির দিকগুলো তুলে ধরেছেন। তিনি জানান যে, প্রাচীন পারস্যের সম্রাট জামশিদ এবং পরবর্তীতে রোমান সম্রাট জুলিয়াস সিজারের হাত ধরে এই নববর্ষের প্রচলন হয়। এটি মূলত খ্রিস্টীয় পোপ গ্রেগরির নামানুসারে প্রবর্তিত একটি উৎসব। শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, “প্রাচীনকালে পারস্যের প্রকৃতি পূজারিরা বিশ্বাস করত যে বছরের প্রথম দিনটি আনন্দ-ফুর্তিতে কাটালে সারা বছর ভালো যাবে। অথচ এই ধরনের অযৌক্তিক কুসংস্কার আজও আমাদের বিজ্ঞানমনস্ক সমাজের মানুষের মধ্যে গেঁথে আছে।”

ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গিতে কোনো উৎসব পালন করতে হলে কোরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবায়ে কেরামের আমলের প্রামাণ্যতা থাকা জরুরি। শায়খ আহমাদুল্লাহর মতে, থার্টি ফার্স্ট নাইট উদযাপনে শরিয়তের দুটি মৌলিক শর্ত চরমভাবে লঙ্ঘিত হয়। প্রথমত, এটি একটি বিজাতীয় সংস্কৃতির অন্ধ অনুকরণ। দ্বিতীয়ত, এর মাধ্যমে মানুষের হক বা নাগরিক শান্তি বিঘ্নিত হয়। বিকট শব্দে আতশবাজি ও সাউন্ডবক্স ব্যবহারের ফলে শিশু, বৃদ্ধ ও অসুস্থ রোগীরা চরম স্বাস্থ্যঝুঁকির মুখে পড়েন। এমনকি ফানুসের আগুনে দগ্ধ হওয়ার মতো মর্মান্তিক ঘটনাও প্রতিবছর ঘটে থাকে। এছাড়া পবিত্র কোরআনে অপচয়কারীকে শয়তানের ভাই বলা হয়েছে, অথচ এই রাতে কোটি কোটি টাকা অনর্থক কাজে ব্যয় করা হয়।

নতুন বছরকে স্বাগত জানানো নিয়ে শায়খ আহমাদুল্লাহ মুসলিমদের প্রতি আহ্বান জানিয়ে বলেন যে, একটি নতুন বছর আসা মানে নতুন কিছু পাওয়া নয়, বরং আমাদের জীবন থেকে একটি বছরের পাতা ঝরে যাওয়া এবং মৃত্যুর দিকে আরও এক ধাপ এগিয়ে যাওয়া। তিনি মুমিনদের উদ্দেশ্যে বলেন যে, থার্টি ফার্স্ট নাইটের রাতে নেশা ও উন্মাদনায় মত্ত না হয়ে বরং বিগত জীবনের গুনাহের জন্য মহান আল্লাহর দরবারে তওবা করা এবং আগামী দিনগুলোর জন্য নেক পরিকল্পনা করাই প্রকৃত বুদ্ধিমানের কাজ।

ইসলামে রাতের ঘুম শুধু শারীরিক বিশ্রাম নয়; এটি আত্মিক নিরাপত্তা, ইমানি সংরক্ষণ এবং আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের এক গুরুত্বপূর্ণ সময়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘুমানোর আগে কিছু নির্দিষ্ট আমলের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন, যা বান্দাকে শয়তানের কুমন্ত্রণা, অদৃশ্য বিপদ এবং দুশ্চিন্তা থেকে হেফাজত করে। নিয়মিত এসব আমল পালনের মাধ্যমে একজন মুমিন শান্ত ঘুম, অন্তরের প্রশান্তি এবং আল্লাহর রহমত লাভ করতে পারেন।

ঘুমের আগে সর্বপ্রথম যে আমলটি গুরুত্বপূর্ণ, তা হলো আয়াতুল কুরসি একবার পাঠ করা। হাদিসে এসেছে, যে ব্যক্তি এটি পড়ে ঘুমায়, তার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন ফেরেশতা পাহারা দেন এবং শয়তান সকাল পর্যন্ত তার কাছে আসতে পারে না।

এরপর ইস্তেগফার অন্তত ১০০ বার পাঠ করা উত্তম। “আস্তাগফিরুল্লাহ” বান্দার গুনাহ মোচন করে, অন্তর পরিষ্কার করে এবং দিনের অজান্তে হওয়া ভুলের জন্য আল্লাহর ক্ষমা প্রার্থনার সুযোগ দেয়। অনেক আলেম ঘুম না আসা পর্যন্ত ইস্তেগফারে লিপ্ত থাকার পরামর্শ দিয়েছেন।

ঘুমানোর আগে সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক ও সূরা নাস প্রতিটি তিনবার পড়ে শরীরে ফুঁ দেওয়া সুন্নত। এটি জাদু, হিংসা, বদনজর ও অশুভ শক্তি থেকে সুরক্ষার জন্য অত্যন্ত কার্যকর আমল।

এরপর দরুদ শরিফ অন্তত ১০ বার পাঠ করা হৃদয়কে নরম করে এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে আত্মিক সংযোগ দৃঢ় করে। দরুদের মাধ্যমে দোয়া কবুলের সম্ভাবনাও বৃদ্ধি পায়।

রাতে ঘুমানোর আগে তাসবিহে ফাতিমা আদায় করা সুন্নত। অর্থাৎ সুবহানাল্লাহ ৩৩ বার, আলহামদুলিল্লাহ ৩৩ বার এবং আল্লাহু আকবার ৩৩ বার পাঠ করা। এটি দৈহিক ক্লান্তি দূর করে এবং অন্তরে শক্তি সঞ্চার করে।

অনেক আলেম ঘুমের আগে বিসমিল্লাহ ২১ বার পাঠ করার কথা উল্লেখ করেছেন, যা অশুভ প্রভাব থেকে রক্ষাকবচ হিসেবে কাজ করে। পাশাপাশি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ১০০ বার পাঠ করা ইমানকে নবায়ন করে।

রাতে শুয়ে সূরা মুলক সম্পূর্ণ পাঠ করলে কবরের আজাব থেকে রক্ষা পাওয়ার সুসংবাদ রয়েছে। এ ছাড়া সূরা কাফিরুন একবার পাঠ করা শিরকের প্রভাব থেকে মুক্ত থাকার প্রতীক।

ঘুমানোর আগে সূরা ফাতিহা ও কালেমা তামজিদ চারবার এবং সূরা ইখলাস ও দরুদ শরিফ তিনবার পাঠ করাও আত্মিক প্রশান্তির জন্য উপকারী।

বিশেষ একটি ক্ষমাপ্রার্থনার দোয়া-

“আস্তাগফিরুল্লাহাল্লাজি লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম ওয়া আতুবু ইলাইহি, লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আজিম”

এটি ১০ বার পাঠ করলে অন্তরের ভার হালকা হয় এবং আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনের অনুভূতি জাগ্রত হয়।

ঘুমানোর শারীরিক সুন্নতের মধ্যে রয়েছে ডান কাতে শোয়া, ওজু করে ঘুমাতে যাওয়া এবং ঘুমের নির্দিষ্ট দোয়া পাঠ করা। এসব আমল একজন মুসলমানকে ইবাদতের অবস্থায় ঘুমাতে সহায়তা করে।

সবশেষে, ঘুমানোর আগে মৃত মুসলিমদের জন্য দোয়া করা এবং সবার প্রতি অন্তর থেকে ক্ষমা করে দেওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি হৃদয়ের হিংসা, বিদ্বেষ ও রাগ দূর করে এবং শান্তিপূর্ণ ঘুম নিশ্চিত করে।

ইসলামের পাঁচটি রুকনের মধ্যে নামাজ অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত। মহানবী (সা.) এর হাদিস অনুযায়ী, কিয়ামতের দিন বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম নামাজের হিসাব নেওয়া হবে। পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ নামাজ নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর আবশ্যিক। আজ সোমবার, ২৯ ডিসেম্বর ২০২৫ (১৪ পৌষ ১৪৩২ বাংলা, ৮ রজব ১৪৪৭ হিজরি)—আপনার ইবাদতকে সহজ করতে ঢাকা ও পার্শ্ববর্তী এলাকার জন্য আজকের নামাজের সময়সূচি নিচে দেওয়া হলো।

ঢাকার জন্য আজকের নামাজের সময়:

জোহর: দুপুর ১২:০৪ মিনিট

আসর: বিকেল ৩:৪৬ মিনিট

মাগরিব: সন্ধ্যা ৫:২২ মিনিট

এশা: সন্ধ্যা ৬:৪২ মিনিট

ফজর (আগামীকাল মঙ্গলবার): ভোর ৫:২০ মিনিট

বিভাগীয় সময়ের ব্যবধান: ঢাকার সময়ের সঙ্গে আপনার এলাকার নামাজের সময় সমন্বয় করে নিতে নিচের নিয়মটি অনুসরণ করুন।

বিয়োগ করতে হবে: চট্টগ্রাম থেকে ৫ মিনিট এবং সিলেট থেকে ৬ মিনিট।

যোগ করতে হবে: খুলনা থেকে ৩ মিনিট, রাজশাহী থেকে ৭ মিনিট, রংপুর থেকে ৮ মিনিট এবং বরিশাল থেকে ১ মিনিট।

নামাজ শুধু একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা নয়, এটি আত্মার শান্তি এবং শৃঙ্খলার মূল চাবিকাঠি। তাই যতই কাজ থাকুক না কেন, আজানের পরপরই নামাজের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া মুমিনের পরিচয়।

ইসলামের পঞ্চস্তম্ভের মধ্যে নামাজ দ্বিতীয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত। পবিত্র কোরআন ও হাদিসে নামাজের গুরুত্ব বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। কিয়ামতের দিন বান্দার আমলনামার মধ্যে সর্বপ্রথম নামাজেরই হিসাব নেওয়া হবে। তাই একজন প্রকৃত মুসলমান হিসেবে পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ নামাজ নির্ধারিত সময়ে আদায় করা ইমানি দায়িত্ব। আজ ২৮ ডিসেম্বর ২০২৫ ইংরেজি, ১৩ পৌষ ১৪৩২ বাংলা এবং ৭ রজব ১৪৪৭ হিজরি। রাজধানী ঢাকা ও এর আশপাশের এলাকার মুসুল্লিদের সুবিধার্থে আজকের নামাজের সময়সূচি নিচে দেওয়া হলো।

ঢাকার নামাজের সময়সূচি (২৮ ডিসেম্বর ২০২৫):

জোহর: দুপুর ১২:০৫ মিনিট

আসর: বিকেল ৩:৪৩ মিনিট

মাগরিব: সন্ধ্যা ৫:২৫ মিনিট

এশা: সন্ধ্যা ৬:৪২ মিনিট

ফজর (আগামীকাল সোমবার): ভোর ৫:২০ মিনিট

ঢাকার সময়ের সঙ্গে অন্যান্য প্রধান বিভাগীয় শহরগুলোর সময়ের পার্থক্য নিচে দেওয়া হলো। নিজ নিজ এলাকার নামাজের সঠিক সময় জানতে এই মিনিটগুলো সমন্বয় করে নিতে হবে।

যেসব এলাকার সময় বিয়োগ করতে হবে:

চট্টগ্রাম: ০৫ মিনিট

সিলেট: ০৬ মিনিট

যেসব এলাকার সময় যোগ করতে হবে:

খুলনা: ০৩ মিনিট

রাজশাহী: ০৭ মিনিট

রংপুর: ০৮ মিনিট

বরিশাল: ০১ মিনিট

ইসলামি বিধান অনুযায়ী ফরজ নামাজের পাশাপাশি সুন্নত, ওয়াজিব এবং নফল নামাজেরও বিশেষ ফজিলত রয়েছে। তবে শত প্রতিকূলতা কিংবা ব্যস্ততার মধ্যেও ফরজ নামাজ সঠিক সময়ে আদায় করাই হলো প্রকৃত কামিয়াবি। শীতের এই ভোরে এবং দিনভর পবিত্রতার সাথে ইবাদত সম্পন্ন করতে এই সময়সূচিটি আপনাকে সাহায্য করবে।

পবিত্র ইমানের পর ইসলামে নামাজের গুরুত্ব অপরিসীম। মহান আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহর ওপর দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন। আজ শনিবার, ২৭ ডিসেম্বর ২০২৫ ইংরেজি (১২ পৌষ ১৪৩২ বাংলা ও ৬ রজব ১৪৪৭ হিজরি)—এই দিনের জন্য ঢাকা ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকার নামাজের সময়সূচি ইসলামিক ফাউন্ডেশন ও সংশ্লিষ্ট সূত্র অনুযায়ী নির্ধারিত হয়েছে। নির্দিষ্ট সময়ে নামাজ আদায় করা কেবল ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা নয়, বরং এটি আত্মিক প্রশান্তিরও মূল উৎস।

আজকের নির্ধারিত সময়সূচি অনুযায়ী, ঢাকা ও এর আশেপাশে জোহরের ওয়াক্ত শুরু হবে দুপুর ১২টা ০১ মিনিটে। আসরের নামাজ আদায়ের সময় নির্ধারণ করা হয়েছে বিকেল ৩টা ৪০ মিনিট। সূর্যাস্তের সাথে সাথেই ৫টা ২০ মিনিটে মাগরিবের ওয়াক্ত শুরু হবে এবং এশার নামাজের সময় হবে সন্ধ্যা ৬টা ৩৮ মিনিট। যারা আগামীকালের ফজরের নামাজের প্রস্তুতি নেবেন, তাদের জন্য জানিয়ে রাখা ভালো যে রোববার (২৮ ডিসেম্বর) ফজরের ওয়াক্ত শুরু হবে ভোর ৫টা ১৭ মিনিটে।

বাংলাদেশের ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে ঢাকার সময়ের সাথে বিভিন্ন বিভাগের সময়ের কিছুটা তারতম্য রয়েছে। ঢাকার সময়ের সাথে চট্টগ্রামের বাসিন্দাদের ৫ মিনিট এবং সিলেটের বাসিন্দাদের ৬ মিনিট বিয়োগ করতে হবে। অন্যদিকে, যারা দেশের উত্তর ও পশ্চিমাঞ্চলে বসবাস করছেন, তাদের ক্ষেত্রে সময় যোগ করতে হবে। খুলনার জন্য ৩ মিনিট, রাজশাহীর জন্য ৭ মিনিট, রংপুরের জন্য ৮ মিনিট এবং বরিশালের জন্য ১ মিনিট যোগ করে নামাজের সময় নির্ধারণ করতে হবে।

ইসলামিক স্কলারদের মতে, কিয়ামতের কঠিন দিনে মানুষের আমলনামার মধ্যে নামাজের হিসাবই সবার আগে নেওয়া হবে। তাই দৈনন্দিন কর্মব্যস্ততার মাঝেও সময়মতো মসজিদে উপস্থিত হয়ে জামাতের সাথে নামাজ আদায় করা প্রতিটি মুসলমানের আবশ্যিক কর্তব্য। নামাজের এই সময়সূচি মূলত ওয়াক্ত শুরুর সময়কে নির্দেশ করে, তাই স্থানীয় মসজিদের জামাতের সময়ের সাথে সমন্বয় করে নামাজ আদায় করাই উত্তম।

ঘর বা বাসা থেকে মসজিদে গিয়ে নামাজ আদায় করলে সাওয়াব অধিক হয় এ কথা ইসলামে সুপ্রতিষ্ঠিত। প্রাপ্তবয়স্ক, স্বাধীন, সুস্থ ও নিরাপদ পুরুষের জন্য জামাতের সঙ্গে মসজিদে নামাজ আদায় করা বিশেষভাবে গুরুত্ববহ। তবে একটি প্রশ্ন প্রায়ই উঠে আসে নারীরা কি মসজিদে গিয়ে নামাজ আদায় করতে পারবেন?

ইসলামের দৃষ্টিতে নারীদের নামাজ আদায় কখনোই নিষিদ্ধ নয়। বরং নারী-পুরুষ উভয়ের জন্যই নামাজ ফরজ ইবাদত। তবে নারীদের মসজিদে গিয়ে নামাজ আদায়ের ক্ষেত্রে শরিয়ত কিছু বাস্তবসম্মত শর্ত ও সতর্কতার কথা উল্লেখ করেছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো মসজিদে আসা-যাওয়ার পথ নিরাপদ হওয়া, পর্দা রক্ষার নিশ্চয়তা থাকা এবং মসজিদে নারীদের জন্য আলাদা ও সুশৃঙ্খল নামাজ আদায়ের ব্যবস্থা থাকা।

নারীদের মসজিদে নামাজ আদায় নিয়ে বিভিন্ন সমাজে মতভেদ ও আলোচনা থাকলেও ইসলামের মৌলিক অবস্থান স্পষ্ট। ইসলাম নারীদের মসজিদে যেতে বাধা দেয় না। তবে যদি মসজিদে যাওয়ার কারণে বেপর্দা হওয়ার আশঙ্কা থাকে, বা নিরাপত্তা ও শালীনতা বিঘ্নিত হওয়ার সম্ভাবনা দেখা দেয়, তাহলে সে ক্ষেত্রে ঘরে নামাজ আদায় করাই নারীদের জন্য অধিক উত্তম বলে বিবেচিত হয়।

এ বিষয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে। হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, নবী করিম (সা.) বলেছেন, “যখন নারীরা তোমাদের কাছে মসজিদে গিয়ে নামাজ পড়ার অনুমতি চায়, তখন তাদের সে অনুমতি দেবে।” (বুখারি ও মুসলিম)। এই হাদিস প্রমাণ করে যে, নীতিগতভাবে নারীদের মসজিদে নামাজ আদায় করার অধিকার ইসলাম স্বীকার করেছে।

বর্তমান বাস্তবতায় দেখা যায়, আরব দেশগুলো ছাড়া মুসলিম বিশ্বের অধিকাংশ দেশে নারীদের জন্য মসজিদে নামাজ আদায়ের পর্যাপ্ত ব্যবস্থা নেই। খুব অল্পসংখ্যক মসজিদে নারীদের জন্য পৃথক ও নিরাপদ স্থান রাখা হয়। তবে যেখানে এমন সুব্যবস্থা বিদ্যমান এবং যাতায়াতের পথ নিরাপদ, সেখানে নারীদের মসজিদে গিয়ে নামাজ আদায়ে শরিয়তের কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।

এই ক্ষেত্রে কিছু বিষয় বিশেষভাবে লক্ষ্য রাখা জরুরি। যে মসজিদে নারীদের নামাজের ব্যবস্থা রয়েছে, সেখানে প্রবেশ ও বের হওয়ার পথ নিরাপদ কি না, পুরুষ ও নারীর মধ্যে ফেতনার সম্ভাবনা আছে কি না—এসব বিষয় বিবেচনা করা অপরিহার্য। যদি আশঙ্কা থাকে যে মসজিদে যাওয়ার ফলে শালীনতা বা সামাজিক নিরাপত্তা বিঘ্নিত হতে পারে, তবে নারীদের জন্য ঘরে নামাজ আদায় করাই অধিক নিরাপদ ও উত্তম পন্থা।

প্রকৃতপক্ষে, নারীদের মসজিদে গিয়ে নামাজ আদায় পুরোপুরি নির্ভর করে সমাজ ও রাষ্ট্র কতটা নিরাপদ, শালীন ও ফেতনামুক্ত পরিবেশ নিশ্চিত করতে পারে তার ওপর। যদি পূর্ণ পর্দা বজায় রেখে নির্বিঘ্নে নামাজ আদায়ের সুযোগ তৈরি করা যায়, তবে নারীরা মসজিদে গিয়ে ইবাদত করতে পারবে এটাই ইসলামের ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি।

সর্বোপরি, প্রতিটি মহল্লা বা এলাকায় মসজিদ নির্মাণের সময় নারীদের নামাজ আদায়ের বিষয়টি গুরুত্বের সঙ্গে বিবেচনা করা মুসলিম সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব। আলাদা প্রবেশপথ, নিরিবিলি নামাজের স্থান এবং প্রয়োজনীয় নিরাপত্তা নিশ্চিত করা হলে নারীরা আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে মসজিদে গিয়ে ইবাদত করতে পারবে।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে এমন একটি নিরাপদ, শালীন ও ফেতনামুক্ত সমাজ গড়ে তোলার তাওফিক দান করুন, যেখানে নারী-পুরুষ উভয়েই পর্দা ও সম্মানের সঙ্গে ইবাদত আদায় করতে পারবে। আমিন।

আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে মানুষ যে জীবন উপহার হিসেবে পেয়েছে, তা নিঃসন্দেহে অমূল্য এক নিয়ামত। যে সম্পদ যত বেশি দামী, তার ব্যবহার তত বেশি সচেতনতা, পরিকল্পনা ও জবাবদিহিতার দাবি রাখে। সময় ঠিক তেমনি এক অদৃশ্য অথচ প্রবল শক্তি, যা নদীর স্রোতের মতো অবিরাম বয়ে চলে এবং কখনোই থামিয়ে রাখা যায় না। ফলে জীবনের এই সীমিত সময়কে অবহেলা কিংবা অর্থহীন কাজে নষ্ট করা কোনো বিবেচক মানুষের কাজ হতে পারে না।

ইসলামি শরিয়তের দৃষ্টিতে মানুষের জীবন ও সময় আল্লাহর সন্তুষ্টির পথেই ব্যয় হওয়া উচিত। অথচ বাস্তবতা হলো, আমরা এই ক্ষণস্থায়ী জীবনের মূল্যবান মুহূর্তগুলো এমনসব আচার-অনুষ্ঠান ও বিজাতীয় উৎসবে ব্যয় করছি, যেগুলোর মধ্যে না আছে পার্থিব কল্যাণ, না আছে পরকালের মুক্তির কোনো আশা। এরই একটি প্রকট উদাহরণ হলো তথাকথিত ‘থার্টি ফার্স্ট নাইট’, যা শরিয়তের আলোকে একেবারেই অগ্রহণযোগ্য।

ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, থার্টি ফার্স্ট নাইটের সঙ্গে ইসলামি আদর্শের কোনো সম্পর্ক তো নেইই, বরং এর শিকড় প্রোথিত রয়েছে পৌত্তলিক বিশ্বাস ও কুসংস্কারে। খ্রিস্টপূর্ব ৮০০ সালে পারস্যের সম্রাট জামশিদ এবং পরে খ্রিস্টপূর্ব ৪৬ সালে রোমান সম্রাট জুলিয়াস সিজার নববর্ষ উদযাপনের যে ধারা চালু করেন, সেটিই পরবর্তীতে গ্রেগরিয়ান বর্ষপঞ্জির অংশ হয়ে ওঠে। এটি আদতে ইংরেজি নয়, বরং খ্রিস্টীয় নববর্ষ, যা পোপ গ্রেগরির নামানুসারে প্রচলিত।

প্রাচীন পারস্যে প্রকৃতি পূজারিদের বিশ্বাস ছিল, বছরের প্রথম দিন যদি আনন্দ-উল্লাসে কাটানো যায়, তবে পুরো বছর ভালো যাবে। বিস্ময়কর হলেও সত্য, সেই ভিত্তিহীন বিশ্বাস আজও আধুনিক সমাজের তথাকথিত বিজ্ঞানমনস্ক মানুষের আচরণে প্রতিফলিত হয়। অথচ বছরের একটি রাত উল্লাসে কাটালেই সারা বছর সুখ নিশ্চিত হবে এর চেয়ে অবাস্তব ও যুক্তিহীন ধারণা আর কী হতে পারে!

ইসলামের বিধান অনুযায়ী, কোনো উৎসব বা আনুষ্ঠানিকতা পালনের জন্য কোরআন, সুন্নাহ কিংবা সাহাবায়ে কেরামের আমলের সুস্পষ্ট দলিল থাকা আবশ্যক। কিন্তু নতুন বছরকে স্বাগত জানানোর নামে কোনো উৎসব পালনের পক্ষে ইসলামে বিন্দুমাত্র প্রমাণ নেই। বরং রসুলুল্লাহ (সা.) কঠোরভাবে সতর্ক করে বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি যে জাতির সাদৃশ্য অবলম্বন করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে’ (সুনানে আবু দাউদ)। কোনো জাগতিক কাজ তখনই বৈধ হয়, যখন তা শরিয়তের সীমা লঙ্ঘন করে না এবং মানুষের অধিকার ক্ষুণ্ন করে না। অথচ থার্টি ফার্স্ট নাইট উদযাপনে এই দুই শর্তই ভয়াবহভাবে লঙ্ঘিত হয়।

এই উৎসবের সামাজিক ও নৈতিক ক্ষতি অত্যন্ত গভীর ও সুদূরপ্রসারী। প্রথমত, এতে ঘটে চরম অর্থের অপচয়। একদিকে শীতের রাতে লাখো মানুষ গরম কাপড়ের অভাবে কাঁপছে, অন্যদিকে একই রাতে আতশবাজি, ফানুস আর ডিজে পার্টির নামে কোটি কোটি টাকা পুড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে। কোরআনে অপচয়কারীদের শয়তানের ভাই হিসেবে আখ্যা দেওয়া হয়েছে এ বাস্তবতা আমাদের ভুলে গেলে চলবে না।

দ্বিতীয়ত, বিকট শব্দের পটকা ও উচ্চ শব্দমাত্রার সাউন্ড সিস্টেম জনস্বাস্থ্যের জন্য মারাত্মক হুমকি হয়ে দাঁড়ায়। শহরের ফ্ল্যাটে থাকা বৃদ্ধ, শিশু ও অসুস্থ মানুষদের জন্য এই রাত হয়ে ওঠে বিভীষিকাময়। প্রতিবছর পটকার শব্দে শিশুর মৃত্যু, ফানুসের আগুনে দগ্ধ হওয়া কিংবা অগ্নিকাণ্ডের মতো মর্মান্তিক ঘটনা আমাদের বিবেককে প্রশ্নের মুখে দাঁড় করায়।

সবচেয়ে উদ্বেগজনক দিক হলো, এই বিজাতীয় সংস্কৃতি আমাদের তরুণ সমাজকে ধীরে ধীরে ভোগবাদ, মাদকাসক্তি ও নৈতিক অবক্ষয়ের পথে ঠেলে দিচ্ছে। নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা, অশ্লীলতা ও লাগামহীন বিনোদনের মাধ্যমে ইসলামের মৌলিক মূল্যবোধকে পদদলিত করা হচ্ছে। ইসলাম আমাদের শিখিয়েছে ত্যাগের দর্শন যেখানে নিজের আনন্দের চেয়ে অপরের কল্যাণ ও গরিবের হক অগ্রাধিকার পায়। অথচ থার্টি ফার্স্ট নাইটের দর্শন সম্পূর্ণ বিপরীত, যেখানে আত্মকেন্দ্রিক ভোগই মুখ্য।

বাস্তবে নতুন বছরের আগমন মানে জীবনের একটি বছর কমে যাওয়া। প্রতিটি নতুন দিন আমাদের কবরের আরও কাছে নিয়ে যাচ্ছে। আমরা কি একবারও ভেবে দেখি, সময়ের এই ক্ষয় আমাদের কোথায় নিয়ে যাচ্ছে? ঠিক যেমন ফাঁসির আসামির কাছে প্রতিটি সূর্যোদয় মৃত্যুর ঘনিয়ে আসার বার্তা বহন করে, আমাদের জীবনও তেমনি নিঃশেষের দিকে এগিয়ে চলেছে। সুতরাং এই রাত নেশা ও উন্মাদনায় কাটানোর পরিবর্তে অতীতের ভুলের জন্য তওবা করা এবং ভবিষ্যতের জন্য নেক আমলের পরিকল্পনা করাই হবে প্রকৃত বুদ্ধিমত্তা।

পরিবার, সন্তান ও সমাজকে এই ভ্রান্ত ও ক্ষতিকর সংস্কৃতি থেকে রক্ষা করা আমাদের ইমানি দায়িত্বের পাশাপাশি নাগরিক কর্তব্যও বটে। আল্লাহ তাআলা যেন আমাদের বিজাতীয় অনুকরণ থেকে মুক্ত থেকে ইসলামি জীবনাদর্শ অনুযায়ী চলার তৌফিক দান করেন এই কামনাই হোক আমাদের নতুন বছরের অঙ্গীকার।

সপ্তাহের সাত দিনের মধ্যে জুমাবার মুসলমানদের জন্য শ্রেষ্ঠ এবং সর্বাপেক্ষা বরকতময় দিন। রাসুলে কারিম (সা.) এই দিনটিকে সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হিসেবে ঘোষণা করেছেন। পবিত্র কোরআনের সুরা জুমআতে আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন যে জুমার আজান হওয়া মাত্রই যেন মুমিনরা দুনিয়াবি সব ব্যস্ততা ও ব্যবসা-বাণিজ্য ফেলে আল্লাহর স্মরণে অর্থাৎ মসজিদের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়। এটি কেবল একটি ধর্মীয় বিধান নয়, বরং আত্মিক প্রশান্তি ও পরকালীন মুক্তির এক বিশাল সুযোগ।

হাদিস শরিফে জুমার দিনে আগেভাগে মসজিদে যাওয়ার এক চমৎকার পুরস্কারের কথা বর্ণিত হয়েছে। হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে যারা প্রথম প্রহরে মসজিদে পৌঁছান, তারা একটি উট কোরবানি করার সমান সওয়াব পান। ক্রমান্বয়ে দেরি করে আসা মুসল্লিদের সওয়াব গরু, ভেড়া, মুরগি এমনকি ডিম কোরবানির সওয়াবের সমান হয়ে যায়। তবে যখন ইমাম সাহেব খুতবা দেওয়ার জন্য মিম্বারে ওঠেন, তখন দায়িত্বরত ফেরেশতারা আমলনামা লেখা বন্ধ করে খুতবা শুনতে মশগুল হয়ে যান। অর্থাৎ এরপর যারা আসেন, তারা জামাতের সওয়াব পেলেও আগে আসার বিশেষ মর্যাদা থেকে বঞ্চিত হন।

বর্তমানে দেশের অনেক মসজিদে প্রভাবশালীদের জন্য আগে থেকে জায়গা দখল করে রাখার একটি প্রবণতা লক্ষ্য করা যায়। এই বিষয়ে প্রখ্যাত আলেম শায়খ আহমাদুল্লাহ তাঁর এক আলোচনায় কঠোর হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করেছেন। তিনি জানিয়েছেন যে ইবাদতের জায়গায় সবাই সমান। মসজিদে প্রভাবশালী বা মুতওয়াল্লি পরিচয় দিয়ে সামনের কাতারে আগে থেকে জায়নামাজ পেতে রাখা বা জায়গা দখল করা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ এবং ইসলামি সংস্কৃতির পরিপন্থী। তিনি একে ‘জাহেলি বর্বরতা’ হিসেবে অভিহিত করে বলেন যে দেরিতে এসে মানুষকে কষ্ট দিয়ে কাঁধ ডিঙিয়ে সামনে যাওয়া জাহান্নামের ব্রিজের ওপর দিয়ে চলার মতো ভয়ংকর গোনাহ।

ইসলামি বিধান অনুযায়ী মসজিদে যে আগে আসবেন, তিনিই সামনের কাতারে বসার অধিকার রাখেন। কাউকে কষ্ট দিয়ে বা ঠেলে সামনে যাওয়া সুন্নাহসম্মত নয়। মহানবী (সা.) একবার খুতবা চলাকালীন এক ব্যক্তিকে মানুষের কাঁধ ডিঙিয়ে সামনে আসতে দেখে সরাসরি থামিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে সে দেরি করে এসে অন্যদের কষ্ট দিচ্ছে। সুতরাং জুমার সওয়াব পূর্ণমাত্রায় পেতে হলে দ্রুত মসজিদে আসা, সুগন্ধি মাখা, গোসল করা এবং কাউকে কষ্ট না দিয়ে যে জায়গায় খালি পাওয়া যায় সেখানেই বসে পড়া আবশ্যক। ইমামের কাছাকাছি বসার প্রবল ইচ্ছা থাকলে দেরিতে না এসে আগেভাগেই আল্লাহর ঘরে হাজির হতে হবে।

ইসলামের পঞ্চস্তম্ভের অন্যতম নামাজ প্রতিটি মুসলিমের ওপর ফরজ করা হয়েছে। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা সময়মতো নামাজ আদায়ের ওপর বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। আজ শুক্রবার, ২৬ ডিসেম্বর ২০২৫ ইংরেজি; বাংলা ১১ পৌষ ১৪৩২ এবং হিজরি ৫ রজব ১৪৪৭। জুমার দিন হওয়ার কারণে আজ নামাজের গুরুত্ব আরও কয়েক গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে। ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী, কিয়ামতের দিন বান্দার কাছ থেকে সবার আগে নামাজের হিসাব নেওয়া হবে। তাই যতই ব্যস্ততা থাকুক না কেন, ওয়াক্তমতো ফরজ নামাজ আদায় করা অত্যন্ত জরুরি।

ঢাকা ও এর পার্শ্ববর্তী এলাকার জন্য ইসলামিক ফাউন্ডেশন নির্ধারিত আজকের নামাজের সময়সূচি অনুযায়ী, জুমার আজান ও জামাত শুরু হবে দুপুর ১২টা ১ মিনিটে। এছাড়া আসরের ওয়াক্ত শুরু হবে বিকেল ৩টা ৪০ মিনিটে এবং সূর্যাস্তের সাথে সাথে বিকেল ৫টা ২০ মিনিটে মাগরিবের ওয়াক্ত হবে। রাতের প্রধান ইবাদত এশার নামাজ শুরু হবে সন্ধ্যা ৬টা ৩৮ মিনিটে। যারা আগামীকাল শনিবারের ফজরের নামাজের সময় জানতে চান, তাদের জন্য ফজরের ওয়াক্ত শুরু হবে ভোর ৫টা ১৭ মিনিটে।

ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে বাংলাদেশের বিভিন্ন বিভাগ ও জেলায় নামাজের সময়ের কিছুটা তারতম্য ঘটে। ঢাকার সময়ের সাথে চট্টগ্রামের বাসিন্দাদের ৫ মিনিট এবং সিলেটের বাসিন্দাদের ৬ মিনিট সময় বিয়োগ করতে হবে। অন্যদিকে, ঢাকার সময়ের সাথে খুলনার জন্য ৩ মিনিট, রাজশাহীর জন্য ৭ মিনিট, রংপুরের জন্য ৮ মিনিট এবং বরিশালের জন্য ১ মিনিট অতিরিক্ত সময় যোগ করে নামাজের ওয়াক্ত নির্ধারণ করতে হবে।

নামাজ কেবল একটি ইবাদত নয়, বরং এটি মানুষের মন ও আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে। বিশেষ করে জুমার দিনটি মুসলমানদের জন্য সাপ্তাহিক ঈদের মতো, যেখানে জামাতের সাথে নামাজ আদায়ের মাধ্যমে ভ্রাতৃত্ববোধ সুদৃঢ় হয়। সঠিক সময়ে নামাজ আদায়ের মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ কামনাই হোক আজকের দিনের মূল লক্ষ্য।